Wednesday, 20 November 2024

Cultural Heritage in Hong Kong: Philosophy and Social Functions behind Ritual Practices

If you go to Chinatown in London or many other cities, you will be able to spot Buddha statues or statues of various Taoist deities, such as the Gods of Martial Arts in Chinese restaurants, supermarkets, or souvenir shops. You can even see them being worshipped in these places. Perhaps you would also be interested in how people perform rituals near these statues, which often includes burning incense and paper offerings.

Chinese religion may seem rather perplexing to people from other cultures. While scholars from around the world study these things from the outside, that is to say, etically, it is not the same as those who have learned these things from the inside, that is to say, emically, from the time they could first remember them as very small children. This enables them to understand the existence of many deities from two or even three religions within the same temple. People may identify themselves as adherents to Buddhism; nevertheless, many of them would probably kneel before Taoist deities, such as the God of Literature. They also honour the birthdays of Taoist deities and join in with their festivals and celebrations.

Religion plays an important role in the lives of the Chinese people in Hong Kong and there are many religious rituals that people still strictly follow. Hidden in rugged hills and wedged between modern skyscrapers, temples offer a tranquil space to meet their religious needs. Hong Kong has some 700 Chinese temples. Half of them are Buddhist and over 300 are Taoist. The rest are a mixture of both. Hong Kong is a multi-religious city, where there are one million Buddhist followers and also one million Taoist followers, in addition to many followers of other religions from around the world.

All of these practices are attributed to religious tolerance and accommodation, as well as pragmatic views towards religion. Worshippers fold their hands to pray in front of whichever god they need to ask for help, protection, and guidance. Many worshippers look on both religions, Buddhism and Taoism, as if they are the same. If you ask them about the deities, many of them would unable to tell you whether this statue is Buddhist or if that belief is Taoist.

Although people may not identify themselves as Buddhist or Taoist they would still visit temples or monasteries occasionally for religious purposes. When the examination season comes, for instance, many students, their parents, and their grandparents visit Man Mo temples. They burn incense and paper offerings during special rituals to worship the God of Literature and pray for good grades. Worshipping the god gives them comfort and confidence which helps them to overcome their uncertainty and anxiety about exams.

Why do people worship the God of Literature? Beside religious reasons, it is closely related to the tradition of Confucianism. In Confucianism, studying is the primary mission of aspiring scholars. In the past, their primary goal was to study to pass the civil service examinations in order to attain an office and then serve and contribute to the country. There is a popular saying: “in books are found houses of gold; in books there are girls with faces of jade.” The great tradition of studying for examinations which is deeply rooted in the past is still seen today. Achievements in examinations are today considered to be the key to upward social mobility. Thus students and parents feel pressure about getting good grades and meeting social expectations. Religion provides them with a way to come to terms with that pressure and with those expectations.

In a similar way, people burn incense and bow to the God of War to wish for protection and guidance. This god was an historical general, Guan Yu, who lived in the late second and early third centuries CE. He was famous for his loyalty, righteousness, and bravery. He was elevated to the level of a deity by both the people and emperors. Many official honours were bestowed upon him by those emperors. The title bestowed by the emperor in the late nineteenth century, for instance, tells it all: “Holy Emperor Guan of Loyalty, Righteousness, Saintliness, Benevolence, Bravery and Prestige; Protector of the Country and Defender of the People; Prowessed and Honest Supporter of Peace and Reconciliation; Promoter of Morality” (忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝). Loyalty and righteousness are key concepts in Confucianism and are still highly valued in our modern society. Ordinary people are not the only ones who worship this god.  Police and gangsters alike burn incense and bow to him because of the moral attributes.

Religion and rituals are two of the most fundamental social institutions. The French sociologist Emile Durkheim cogently argues that they are important sources of social solidarity and cohesion. They offer norms and values that serve to unite the society through shared beliefs and practices. People are able to identify themselves and interact with others in society. For instance, when the Ghost festival takes place (which you will learn more about in the following week) the local communities organize a series of activities, e.g., rituals and Chinese operas, which require a lot of financial support and labour. Many devotees, e.g., local companies not only donate a substantial sum of money to support these activities; they also volunteer to help organise the activities and prepare incense and paper offerings for the communities to use during the festival. These shared beliefs and collective experience create a deep moral vitality and responsibility that transform the ways in which they orient themselves in the community. It gives the participants a profound sense of belonging and connectedness to each other, just as Durkheim had concluded that religion gives humanity its strongest sense of collective consciousness and that in turn lays the foundation of modern society.

Monday, 18 November 2024

《荊州記》佚文輯錄、一

 

范汪《荊州記》

宜都郡夷陵縣

1. 范汪《荊州記》曰:“夷陵縣陝口山,非日夜半,不見日月,多猿嗚,至清遠。”

 長沙郡巴陵縣

2. 范汪《荊州記》:“巴陵南有青草湖,與洞庭相連接,周回數百里,湖之南有青草山,因以為名。夏月直度百里,日月出沒於湖中。”

 營陽郡營道縣

3. 范汪《(荊)州記》云:“舜葬九疑,民俗始作韶歌。”

南陽郡宛縣

4. 范汪《荊州記》曰:“宛有三女樓,作子胥宅。”

順陽郡丹水縣

5. 范汪《荊州記》云:“丹水縣在丹川,堯子朱之所封也。”

義陽郡安昌縣

6. 范汪《荊州記》)又曰:“義陽六安縣安昌里有光武宅,枕白水陂,所謂龍飛白水也。”

安成郡 

7. 范汪《荊州記》曰:“安城郡今屬江州,出桃枝蓆。”


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庾穆之《荊州記》

 南郡江陵縣

1. 庾仲雍《荊州記》曰:“大城西九里有靈谿水。”

2. 庾仲雍云:“江陵城東北二里許有子囊墓。”

3. 庾仲雍《荊州記》云:“劉盛公,枝江人。桓司空臨州,與上佐遊於靈溪。盛公詣巿還,著皂蓋布裙,以杖荷屐詣桓司空。”

4. 庾仲雍《荊州記》云:“晉初有沙門安世高,度亭廟神,得財物,立白馬寺於荊城東南隅。”

當陽縣

5. 庾仲雍《荊州記》云:“(當陽縣)本楚之邑也。《左傳》楚潘崇俴麋,至於錫穴。潁容《釋例》云‘麋,當陽也。’”

臨沮縣

6. 庾仲雍《荊州記》曰:“臨沮縣有青溪山,山東有泉,泉側有道士精舍。”

宜都郡宜昌縣

7. 庾仲雍《荊州記》曰:“巴東三峽,一名明月峽。”

8. 庾仲雍《荊州記》曰:“巴楚有明月峽、廣德峽、東突峽,今謂之巫峽、秭歸峽、歸鄉峽。”

建平郡秭歸縣

9. 庾仲雍《荊州記》曰:“秭歸縣有屈原宅、伍(子)胥廟,擣衣石猶存。”

歸鄉縣

10. 庾仲雍《荊州記》曰:“歸鄉縣有屈原宅、女須廟,擣衣石猶存。”

 江夏郡灄陽縣

11. 庾仲雍《荊州記》云:“聶陽縣東南有鳳崗四十里。古者相傳云:昔鳳產乳其山。” 

武陵舞陽縣

12. 庾仲雍《荊州記》曰:“舞陽有移山,山本在北峰,因風雨,一夜移為南峰。” 

酉陽縣

13.  庾仲《雍荊記》曰:“武陵西(酉)陽縣南數里有孤山,巖石峭拔,上有蔥自成畦壠,拜而乞之,輙自拔,食之甚美。山頂有池,魚鼈至七月七日皆出而游。半巖室中有書數千卷,昔道士所遺經也。元嘉中,有蠻人入此山,射鹿,入石穴中,蠻人逐之。穴傍有梯,因上,即豁然開朗,別有天日。行數十步,桑果蔚然,阡陌平直,行人甚多,蠻人驚遽而出,旋削樹記路,却結伴尋之,無復處所。”

 始興郡桂陽縣

14. 庾穆之《荊州記》:“(黃石)山出銀礫,人常採之,左思賦‘金華銀朴’,蓋謂此。” 

南陽郡魯陽縣

15. 庾仲雍《荊州記》曰:“其北有四關,魯陽、伊關之屬也。”



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郭仲產《荊州記》

南郡江陵縣

1. 郭仲産云:“此水冬斷夏通,因名夏水。”

華容縣

2. 郭仲產言(陶朱冢)在縣東十里。

當陽縣

3. 郭仲産《荊州記》:“昭王墓在江陵西北百餘里,沮水之西。”

枝江縣

4. 郭仲産云:“尋楚禦巴人,枝江是其塗便。”

宜都郡宜昌縣

5. 郭仲産云:“按《地理志》,巫山在縣西南。”

巴東郡魚復縣

6. 郭仲産曰:“斯名(赤岫山)將因此而興矣。”

 江夏郡安陸縣

7. 郭仲産《荊州記》曰:“安陸縣有鳯凰岡,中有黃瓊墓。”



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劉澄之《荊州記》

 南郡華容縣

1. 劉澄之《荊州記》曰:“華容縣東南有雲夢澤,一名巴丘湖,荊之藪也。”

Sunday, 17 November 2024

《開元占經》引《荊州占》、一


日占一.日變色

1.         《荊州占》曰:日始出一竿,赤如血,有死王,以宿占國。又曰:日赤如血,其國君死;赤始末赭,將軍戰死于野。

2.         《荊州占》曰:日色赤而三日不復,則霧而昏;晝昏,此人君無德故也。又曰:日色赤黃,其月旱。又曰:有黃光照下國,有土水若流血,名王死之;有白光,破國,主憂喪;有青色,國實倉;有赤光,流血滂滂;有黑光,多死兵。乍赤乍白,各十日,臣有伏兵,欲謀君。又曰:日色如紫,名為日死,王者惡之。

 

日占一.日無光

3.         《荊州占》曰:日始出二竿,未入二竿,其色赤而無光,其分主凶,必有兵喪。春則為旱,災在六月。

 

日占二.日中烏見

4.         《荊州占》曰:常以月十四日,候日中有氣如飛鳥,其地無居者。

 

日占二.日中有雜雲氣

5.         《荊州占》曰:日中有人行者,臣害主,而主爭客勝;有三人,天絕,主人必更。

6.         《荊州占》曰:日中有黑氣,大如桃李者,臣蔽主明。

7.         《荊州占》曰:赤雲貫日如建鼓,三年不雨。

 

日占二.日分毀

8.         《荊氏氣占》曰:日中分為兩,國主死;分為兩,見有烏居其中,爭,主死。

9.         《荊州占》曰:日中分為兩,所舍國亡。

10.      《荊州占》曰:日分為兩以上,有從王。

11.      《荊州占》曰:常以正月、三月盡八日,觀日光無環者,天下有兵喪。”

 

日占二.日夜出

12.      《荊州占》曰:日宵出,是謂明絕(闕)。內伐不昌,不出三年,有(闕)。

13.      《荊州占》曰:日夜出,北斗見,天下兵悉起。

14.      《荊州占》曰:日夜出,不出二年,天下有兵,水兵出在所見國。

 

日占二.日出復入日入復出

15.      《荊州占》曰:日出又還,不出三年,天下大亂,所謂反者,君不秉其柄,舍法度,用私意,不任官職而好自治,則日反。日還者,為日出而復下,下而復高。無救,當為大亂,不軌皆叛,不從其勅。正心固一,修古道,守法正,無忒業,則日還,不為傷也。

 

日占二.日並出

16.      《荊州占》曰:兩日並出以上,是謂亂明。亂明出,天下大亂。家有親親,欲同謀上皆成形,不出三年,五穀大貴,一石值千錢,國大饑。

17.      《荊州占》曰:兩日以上出,天下有災,夏以兩日亡。

18.      《荊州占》曰:三日並出,其國有滅,諸侯有亡地,空邑,河水大出,不則其年大兵,并大喪。

 

日占二.日月並出

19.      《荊州占》曰:日月並出,是謂滅亡,天下有國者亡。

20.      《荊州占》曰:日月並見,是謂爭光,大國弱,小國,不出三年,兵起歲惡,風雨不時。

21.      《荊州占》曰:日月並出,是謂死喪,吏人會聚,以下凌上。

 

日占二.日入月中月入日中

22.      《荊州占》曰:日見月中者,不出三年,人主亡,月入日中亦然。

 

日占三.日珥

23.      《荊氏占》曰:日夕有珥,赤黑白,有大客。

24.      《荊州占》曰:日交珥,象一方,眾兵皆起,軍在外者罷。

25.      《荊州占》曰:日珥北方,以及三方,必有疾雷。

 

日占三.日提

26.      《荊州占》曰:日傍有白雲,曲而向日,其一者居東方,其一者居西方,名曰提,不出其年中,有自立者。

27.      《荊州占》曰:提,猶耳也。不出其年中,兵起,王者死。一曰:亡地,有自立者。

 

日占四.日暈

28.      《荊州占》曰:日有朝夕之暈,是謂失地,主人必敗。

29.      《荊州占》曰:日三暈,軍分為三。

 

日占四.日方暈連環暈

30.      《荊州占》曰:日暈連如環,為兩軍兵起,君爭地。

 

日占四.日暈而珥

31.      《荊州占》曰:日暈而珥,天下有立侯王。

32.      《荊州占》曰:日暈而珥于暈上,將軍易。

 

日占四.日暈而冠戴珥抱背璚宜提虹蜺雲氣

33.      《荊州占》曰:日暈而珥背,左右如大車輪,兵起,其國亡,城兵滿野而城復歸。

34.      《荊州占》曰:日暈而珥,赤虹貫直,其國分者受其害。

35.      《荊州占》曰:日暈而白虹,奸。而屬域之東,東斥地;域之南,南斥地;域之西,西斥地;域之北,北斥地。四方皆紆而四方斥地,是謂人主驕溢,期不出五年。

 

日占五.候日蝕一

36.      《荊州占》曰:諸日變皆旬望以上,旬十日,望十五日,其衝月皆應,當蝕乃災成;正月日色變,來年七月,日蝕是也。

 

日占五.日薄蝕三

37.      《荊州占》曰:日蝕之下有破國,大戰,將軍死,有賊兵。

38.      《荊州占》曰:日蝕當其國,君王死。

 

日占五.日蝕從中起六

39.      《荊州占》曰:凡日蝕從中者,人君有聚於同姓。

40.      《荊州占》曰:日蝕從中央始,國君遇賊。

41.      《荊州占》曰:日蝕從中起,君受兵。一曰:所宿國有兵。一曰:臣謀君。

42.      《荊州占》曰:日蝕中央空,主死,期三年,應以善事則消災。

 

日占五.日蝕從右左起周蝕四傍八

43.      《荊州占》曰:日蝕,四傍缺,諸侯王有死者,期在三年中。

 

日占五.日蝕中分日蝕不盡日蝕三毀三復九

44.      《荊州占》曰:日蝕中分,五年,其國亡。一曰:二年亡。

45.      《荊州占》曰:日蝕,有亡其國者;少半蝕,少半亡;半蝕,半亡。

 

日占五.日蝕既十

46.      《荊州占》曰:日蝕盡光,此謂帝之殃,三年之間,有國必亡。

 

日占五.日蝕而暈珥彗虹蜺十三

47.      《荊州占》曰:日蝕,其所從為側,日蝕從中起而暈,其分必亡國。

 

日占六.日四時蝕一

48.      《荊州占》曰:日夏蝕,陽為南國,陰為北國,是為禍國。

 

日占六.救日蝕九

49.      《荊州占》曰:日蝕,審所始蝕之鄉及星之野以名之。當者之國,吉凶在焉。是故聖王見變則改身修行,親賢問老,與共憂之,則患可止而福可致。故曰有福將來受之以危,則福為禍;將受之以德,則禍反為福,輒禳祠之,去禍致福也。

 

月占一.月行盈縮三

50.      《荊州占》曰:月行疾,天下有急事。又曰:月行過急,奸邪起;月行不及度,多留事。又曰:入月五日昏,而月中急,兵大起,糴大貴。又曰:大月八日昏中,小月七日昏中,過度,有兵事;不及度,有喪事。

 

月占一.月變色六

51.      《荊州占》曰:月赤如赭,大將死於野。又曰:月赤如血,有死王,以宿占國。

52.      《荊州占》曰:月生而色黃,主人受其殃。月二十八日,其色黃,攻地入,客受殃。

 

月占一.月光盛七

53.      《荊州占》曰:月上弦巳後盛,君無戕威德,臣執權柄,人背君,尊其臣。

 

月占一.月無光八

54.      《荊州占》曰:月生無光,下有死王。

 

月占一.月兔不見九

55.      《荊州占》曰:月中兔蟾蜍不見,天下失女主。一曰:宮女不安。

 

月占一.月中有雜雲氣十

56.      《荊州占》曰:有雲如杆,長七尺,衝月,所宿國主君將死。

57.      《荊州占》曰:月下有氣如人相隨者,是謂惡成,候王有坐之者,有分國。

58.      《荊州占》曰:月中有雲如人行者,臣害主。兩主爭,客勝。有三人,天維絕,主人必更。

59.      《荊州占》曰:月始出,有黑雲貫月,名曰激雲,不出三日,異雨有害人者,客且至。

60.      《荊州占》曰:有赤雲、黑雲交臨月,當其國亡軍。

61.      《荊州占》曰:月中有黑氣,大如桃若李,臣有蔽主明者。

62.      《荊州占》曰:常以十四日夜候月中有氣如飛烏,其野無居者。

63.      《荊州占》曰:凡諸氣日月有變,不出兩日,大雨吉,不雨皆凶,小雨無益。

 

月占一.月生牙齒爪足十一

64.      《荊州占》曰:月生齒,人主有賊臣,王者偏左右。(闕)

65.      《荊州占》曰:月生爪牙,國君遇賊。又曰:月爪所指,四方煩苦,有土功事。

66.      《荊州占》曰:月生牙齒,天子有賊臣,群下自殘害。

 

月占一.月生芒角刺十二

67.      《荊州占》曰:月生角,天下兵,國將受殃。

68.      《荊州占》曰:月生刺,在一日,是謂賊,賊生中國。月二日生刺,是謂隱,其女子卒,有陰疾。月三日生刺,是謂內傷大傷,是謂天芒。月四日生刺,是謂不明,是謂蔽光。月五日生刺,是謂音蕩,當有訛言者。月六日生刺,是謂內虛,是謂去邑。月七日生刺,是謂有剝,其地弱。月八日生刺,是謂割地,有分民,其當者,名曰禽獲陽平。月九日生刺,其地民飢,民以食弱,其世以兵行。月十日生刺,陰始盛主,女子執朝政。月十一日生刺,是謂憂土,居老幼穴處。月十二日生刺,其地有以陰死者。月十三日生刺,是謂始強,得地。月十四日生刺,是謂不利,其女君傷下。月十五日生刺,是謂盛強,其強地多兵。月十六日生刺,是謂內弱,大臣弒其主。月十七日生刺,是謂威法,主有流兵。月十八日生刺,是謂君瘟死。月十九日生刺,是謂陽衰陰治,女子執事。月二十日生刺,是謂地有土功。月二十一日生刺,是謂千里之外聚其都,有土功。月二十二日生刺,是謂始衰,貴人多死者。月二十三日生刺,是謂陰盛,女子為王。月二十四日生刺,是謂中有大謀。月二十五日生刺,是謂隱蔽,是謂佚殃。月二十六日生刺,是謂感,多憂,在內謀。月二十七日生刺,是謂大飢。月二十八日生刺,是謂竟城數政。月二十九日生刺,是謂內亂,是謂自伐。

 

月占一.月大小十三

69.      《荊州占》曰:月初生小而形廣大者,月有水災。

 

月占一.月分毀及墜下流十四

70.      《荊州占》曰:月分為兩,國無道,君失天下。

 

月占一.月當朔而不朔晦不盡十七

71.      《荊州占》曰:月當朔而不朔,國有大喪。月當晦而不盡,所宿國亡地。

 

月占一.月當弦不弦,不當弦而弦十八

72.      《荊州占》曰:月生六日而弦,大臣為政,不用主命。

73.      《荊州占》曰:月生七日而弦,主人勝,客不勝。主人將死。

74.      《荊州占》曰:月未當弦而弦,是謂兵起;當弦不弦,國有大兵。

75.      《荊州占》曰:月未當下弦而弦,臣下多奸。

76.      《荊州占》曰:月生八日而弦,天下大安;八日而不弦,攻人城者不勝。

 

月占一.月當望不望,未當望而望十九

77.      《荊州占》曰:月十四日而望,主更令,期一年。十五日而望,主安久長,天下和,人民歌樂以行。

78.      《荊州占》曰:月十六日而望,主不昌,更立公王,期十年。

 

月占一.月當毀不毀未當缺而缺二十

79.      《荊州占》曰:月當毀不毀,陰事無形。

 

月占一.月再中反缺二十二

80.      《荊州占》曰:月望前西缺,望後東缺,名曰反月,臣下不奉法制度,侵奪主勢。無救,為涌水兵起其衝;其救也,正刑罰,誅奸猾,任賢而稽疑,定謀事成,即月變為復矣。

 

月占一.月出異方二十四

81.      《荊州占》曰:月始生天中者,上謀下,其事不成。

 

月占一.月並出及重累二十五

82.      《荊州占》曰:三月並見其分,有立諸侯而亡,女主有競,兩月並出。天下治兵,異姓大臣爭朝,勢為害王者,選能授之。月重出皆為異兵,殘害為天下亂首,將有亡天下之象。

 

月占二.月冠珥戴一

83.      《荊州占》曰:月珥且戴,不出百日,主有喜。

84.      《荊州占》曰:月昏而珥者,兵半起;夜過半珥者,邊地恐。

85.      《荊州占》曰:月珥,大水。又曰:月四提,天子無妻,若國有喪。月六提,天子遊天下。

86.      《荊州占》曰:月珥且戴,不出百日,有大喜。

 

月占二.月與五星合宿同光芒相陵三

87.      《荊州占》曰:月與歲星光明相逮,飢三年,糴貴,民流亡。

88.      《荊州占》曰:月與五星熒惑合,光芒刺相及,其國有內亂,兵三年。又曰:其國太子死,期三年。

89.      《荊州占》曰:月與填星合,芒刺相及,其國飢。

90.      《荊州占》曰:月與太白聚合,宿其國立太子,期不出一年。

91.      《荊州占》曰:月與太白合,其下兵大起。

92.      《荊州占》曰:月與太白皆出,城守為賣城,聖主明王急便守城。

93.      《荊州占》曰:月戴太白,卒兵,期五日。

94.      《荊州占》曰:月入月三日,太白失行而月在北,太白在南,秦戰不勝。

95.      《荊州占》曰:秋冬入月三日,太白出西方,居月北者君強,月南君弱。

96.      《荊州占》曰:入月三日,月刺太白陽,大邑拔小邑驅掠;刺太白陰,兵在外者不及入,在內者不及出。南方為陽,北方為陰。

97.      《荊州占》曰:辰星與月光相逮,其國水。

98.      《荊州占》曰:月與辰星合,所宿之國兵起。

 

月占二.月與五星相犯蝕四

99.      《荊州占》曰:五星入月中,其野有逐君,大臣賊主。月蝕五星,若薄若舍,皆其分有災。

100.   《荊州占》曰:歲星入月中,大臣賊其主。

101.   《荊州占》曰:月犯歲星,其國民飢死。一曰:主死,期三年。”

102.   《荊州占》曰:月犯歲星,其國疾。

103.   《荊州占》曰:月乘歲星,相死。

104.   《荊州占》曰:月蝕歲星,邦主無人,人相食。

105.   《荊州占》曰:月吞歲星,其國十二歲而敗。

106.   《荊州占》曰:火星入月中,臣賊其主。

107.   《荊州占》曰:月戰勝之國,大將鬥而死。

108.   《荊州占》曰:月蝕熒惑,有死相。

109.   《荊州占》曰:月蝕火星,天下滅亡,期九年。

110.   《荊州占》曰:月毀熒惑,急在臣下。

111.   《荊州占》曰:月咽熒惑,其師破敗。

112.   《荊州占》曰:月犯填星,其國貴人兵死,天下亂。一曰:主死,先舉事者敗,若天下有大風。

113.   《荊州占》曰:月蝕填星,國女亂。

114.   《荊州占》曰:太白與月光并,軍大戰,相去一寸,有拔城;二寸,有憂城;三寸,有憂軍。

115.   《荊州占》曰:太白東方始出為低,在月南為得,行在月北為失行,其與月相過失行,月不盡一日,二月二日,三月三日,四月四日,五月五日,六月六日,七月七日,八月八日,九月而起兵。

116.   《荊州占》曰:太白在西方以始入為低,在月北為得,行在月南為失行,其與月相過失行,月生一日,二月二日,三月三日,四月四日,五月五日,六月六日,七月七日,八月八日,九月而起兵。

117.   《荊州占》曰:太白入月中不出,客將死;出者,主人將死,無軍,大將當之。

118.   《荊州占》曰:太白入月中,無軍大將當之,兵死,期四十日;又軍出,主人將死。

119.   《荊州占》曰:太白入月中,其國有分國立主。

120.   《荊州占》曰:月犯太白,強侯死。又曰:大將有兩心。又曰:太白與月相犯,國多寇盜。

121.   《荊州占》曰:月蝕太白,民靡散。

122.   《荊州占》曰:辰星入月,刑事起。

123.   《荊州占》曰:辰星入月中復出,君死;入不出,君臣皆死。

124.   《荊州占》曰:辰星貫月,國以女子內亂,期六年。

 

月占三.月與列星相犯

125.   《荊州占》曰:星入月中,其國有喪。又曰:有破軍。又占曰:月未中而星入之,有賊人為攻者,在東方,文者長,武者亡。月過中而星入之,有賊人為攻者,在西方,武者長,文者亡。

126.   《荊州占》曰:月犯所宿之星,其國有軍將死。

127.   《荊州占》曰:月蝕列星不見者,其國亡;星還復見者,國復立。又曰:星蝕月,其國相死。

128.   《荊州占》曰:列星居月中無光,其國以飢亡。

 

月占三.月犯東方七宿.月犯角一

129.   《荊州占》曰:月犯左角,大臣誅,天下決水,大獄;犯右角,兵起。

130.   《荊州占》曰:月出左角南三尺,多獄;五尺以上至丈,折天子明威。又占曰:月乘右角,后族家及將相,有坐法死者。

131.   《荊州占》曰:月蝕角,三年更赦。

 

月占三.月犯東方七宿.月犯亢二

132.   《荊州占》曰:月犯亢,朝臣有事。

 

月占三.月犯東方七宿.月犯氐三

133.   《荊州占》曰:月犯氐,其國有軍。一曰:其國有憂。

134.   《荊州占》曰:月乘氐右星,天下有大兵,天子自將兵於野。

 

月占三.月犯東方七宿.月犯房四

135.   《荊州占》曰:月出四表以南,人君有憂。

136.   《荊州占》曰:月行房北,帝有亂臣。

137.   《荊州占》曰:月行太陰,民流亡。

138.   《荊州占》曰:月犯房為死亡,近之為辱將相,期三年。

139.   《荊州占》曰:月有中犯乘陵房星者,國君憂;色青,憂喪;赤,憂,積尸成山;黑,有將相誅;白芒角,大哭。

 

月占三.月犯東方七宿.月犯心五

140.   《荊州占》曰:月犯乘心,大人凶,天下大旱,萬民災傷,近期三年,遠九年。

 

月占三.月犯北方七宿.月犯南斗一

141.   《荊州占》曰:月入南斗,兵起有憂,不出三年。

142.   《荊州占》曰:月犯南斗,將軍死。

143.   《荊州占》曰:月變於南斗,易相,近臣死。

 

月占三.月犯北方七宿.月犯牽牛二

144.   《荊州占》曰:月行犯若暈牽牛,天下馬多疾死。

 

月占三.月犯北方七宿.月犯危五

145.   《荊州占》曰:月入危者,大亂。

 

月占三.月犯北方七宿.月犯室六

146.   《荊州占》曰:月犯營室,兵起。

 

月占三.月犯西方七宿.月犯胃三

147.   《荊州占》曰:月犯胃,倉粟散。

 

月占三.月犯西方七宿.月犯昴四

148.   《荊州占》曰:月犯昴,以粟米為賤。

 

月占三.月犯西方七宿.月犯畢五

149.   《荊州占》曰:月蝕畢,中星居月中,不出其年,女主當之也。

 

月占三.月犯西方七宿.月犯觜六

150.   《荊州占》曰:月犯觜觿,道多死人。

 

月占三.月犯南方七宿.月犯井一

151.   《荊州占》曰:月入東井,有兵。

 

月占四.月犯石氏中官一

152.   《荊州占》曰:月乘軒轅端,女主有散死亡去者。

153.   《荊州占》曰:月犯少微南第一星,諸處士憂;犯第二星,諸儀士憂;犯第三星,諸博士憂;犯第四星,諸大夫憂,易史官黜。

154.   《荊州占》曰:道太微,為宮中逆亂,政不行。又曰:行太微中,貴者失勢,必奪權,勞所中成刑,以官命之。

155.   《荊州占》曰:月入太微庭中東出,大臣出令如主,入中華西門,出右掖門,必有反臣。

156.   《荊州占》曰:月犯太微庭,臣弑其主。

157.   《荊州占》曰:月入天子宮者,為大臣者死。

158.   《荊州占》曰:東南為德事,西南為刑事,期以春夏。

159.   《荊州占》曰:月中犯乘,守四輔,為臣失禮,輔臣有誅者。

160.   《荊州占》曰:月犯四帝座,諸侯凶。

 

月占四.月犯甘氏外官三

161.  《荊州占》曰:月入咸池,天下大亂,人君死,易政,以入日占其國。

 

月占五.月暈一

162.   《荊州占》曰:月暈赤有光,主起兵,城降。

163.   《荊州占》曰:月終歲不暈,天下和親。

164.   《荊州占》曰:四孟月之七日、四仲月之八日、四季月之九日,皆當月暈。暈不以其日,不出三日,有暴風甚雨。

165.   《荊州占》曰:月春二暈者,其民好鬥,不有從民,歲必大惡,不出一年,糧貴。

166.   《荊州占》曰:一月五、六、七、八、九暈,天下有亡地者;十一暈,天下更政。

167.   《荊州占》曰:月暈四仲月之八日、四季月之九日,三日不雨,皆為月蝕。

168.   《荊州占》曰:正月九日、十六日夜,月暈者,其五月有令;十日暈者,三月有令;十一日暈者,其月大旱;十二日、十五日暈者,飛蟲多死;二十三日、二十四日暈者,五穀不成;二十五日、二十六日暈者,女枲貴。

169.   《荊州占》曰:月以庚戌暈,有救,以遲疾為期。

170.   《荊州占》曰:月正月甲、乙日暈者,木貴,民人多病;丙、丁日暈者,旱,金錢輕;戊、己日月暈者,歲美小旱,田宅貴;庚、辛日暈,赦;壬、癸日暈者,多水。

 

月占五.月重暈二

171.   《荊州占》曰:月暈四重,以有亡國死王者;五重,其國女主死;七重,天下易主;八重,天下有亡國。

172.   《荊州占》曰:月暈三重,赤雲貫之,其國破喪。

 

月占五.月連暈四

173.   《荊州占》曰:月暈連如環,為兩軍兵起,君爭地。

174.   《荊州占》曰:月暈如連環,有白虹干暈,不及月,女貴人有陰謀亂。

 

月占五.月暈五星五.歲星

175.   《荊州占》曰:月暈歲星,糴貴,石千文,民相食。

176.   《荊州占》曰:月暈歲星,三復之,人相擊,客不勝,所擊,主人勝;五復之,國女主死。

 

月占五.月暈五星五.熒惑

177.   《荊州占》曰:月暈熒惑,有兵在野,大戰歸,其國亡。

178.   《荊州占》曰:月暈赤星熒惑,三月起兵。

179.   《荊州占》曰:月暈熒惑,三復之,相死。

180.   《荊州占》曰:月暈熒惑,五復之,主死。

 

月占五.月暈五星五.填星

181.   《荊州占》曰:月暈填星,五合五解,所宿國主當之。

 

月占五.月暈五星五.太白

182.   《荊州占》曰:月暈,太白與月合,其主死境外。

183.   《荊州占》曰:月暈,太白入暈,其色惡不明,則客敗;其色明而有角,客勝;其色如暈與月合,人主憂從宮中起。

184.   《荊州占》曰:月暈太白,五復之,其國女主死。

 

月占五.月暈五星五.辰星

185.   《荊州占》曰:月暈辰星,其國以水亡。又曰:秋兵起。

186.   《荊州占》曰:月暈辰星,再合再解,所宿之國飢敗,期一年。

187.   《荊州占》曰:月暈辰星,五復之,其國女主死。

188.   《荊州占》曰:月暈辰星,角亢回二重如連環,不出三年,大臣大謀若誅。

 

月占五.月暈列宿占六

189.   《荊州占》曰:月暈尾箕,分有疾凶。

190.   《荊州占》曰:月暈營室東壁,其地有謀不成。一曰:風起。一曰:大水且至。又曰:寡婦嬰兒多死。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈角一

191.   《荊州占》曰:月暈圍左右角,天下有大兵,天子為軍自守,左右動搖非常,人主憂,臣弒君。

192.   《荊州占》曰:月以正月暈角,公子死。一曰:將軍死,歲飢。又曰:以正月十七日暈於角,天下赦;正月戊己日暈左角,有喪。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈亢二

193.   《荊州占》曰:月暈圍亢,王者自將兵,不過百里,期一月,遠三月。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈房四

194.   《荊州占》曰:月暈圍房,四方兵起,野有露骨不葬。

195.   《荊州占》曰:月暈圍房、心,其地大疫,水蟲多死。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈心五

196.   《荊州占》曰:月暈心,主憂。一曰:將死。又曰:軍進。又曰:有兵,三十日罷;無兵,三十日兵起。又曰:月以正月暈心,蠶不為繭,國將易,有主死。又曰:赤地千里。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈尾六

197.   《荊州占》曰:月暈圍尾,有益地者,百里以上。又曰:民病寒熱。又曰:大風至。

 

月占五.月暈東方七宿.月暈箕七

198.   《荊州占》曰:月暈箕,大風發,屋有坐口舌死者。北夷穀貴,燕趙大飢。

199.   《荊州占》曰:月暈箕,歲星在其中,王者娉皇后貴妾,不出百八十日。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈牛二

200.   《荊州占》曰:月暈牛,牛羊貴。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈女三

201.   《荊州占》曰:月暈須女,布帛倍貴。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈虛四

202.   《荊州占》曰:月暈虛,有白衣聚,遠期一百八十日。又曰:宗廟動兵。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈危五

203.   《荊州占》曰:月暈危,有亂謀,天下擾,民無所措。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈室六

204.   《荊州占》曰:月常以四月、七月、十月候月,月暈玄宮,不出六十日,必有妄言,驚聚百姓者;不然,不出九十日,天下有急事。

 

月占五.月暈北方七宿.月暈壁七

205.   《荊州占》曰:月暈壁,大亂。又曰:月暈璧三重,國動兵,不戰,不出一年。

 

月占五.月暈西方七宿.月暈奎一

206.   《荊州占》曰:月暈奎,兵大敗,士卒亡,魯國亡。

207.   《荊州占》曰:月暈奎婁,絮大貴。

 

月占五.月暈西方七宿.月暈婁二

208.   《荊州占》曰:月暈婁,五日之內不雨,宰相疑默事解。

 

月占五,月暈西方七宿.月暈胃三

209.   《荊州占》曰:月暈圍胃,兵起,其國戰不勝,有破軍。一曰:不戰,山崩,若軍大歸,穀大貴。

210.   《荊州占》曰:月暈圍胃,兵不戰。一曰:女多死。

 

月占五.月暈西方七宿.月暈昴四

211.   《荊州占》曰:月暈昴,其國主死。一曰:貴人多死。一曰:有兵,若暴令,近期三十日,遠百里,坐流言者。又曰:不出其年,天下有變。又曰:水無收,糴貴,民離其鄉。又曰:有腹病,畜產多死。

212.   《荊州占》曰:月暈昴,天下飢。

 

月占五.月暈西方七宿.月暉畢五

213.   《荊州占》曰:月暈畢,大赦,期三十日。

 

月占五.月暈西方七宿.月暈觜六

214.   《荊州占》曰:月以正月暈觜觿,大赦。

215.   《荊州占》曰:月暈參觿,大赦,期三十日。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈參七

216.   《荊州占》曰:月暈參,其國客軍大恐,戰不勝。

217.   《荊州占》曰:月暈伐,二百一十日有兵,若赦,有善令,不出五日,雨。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈井一

218.   《荊州占》曰:月暈東井,陰陽不和。又曰:月暈圍東井,四夷求和。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈鬼二

219.   《荊州占》曰:月暈鬼,陣不戰。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈張五

220.   《荊州占》曰:月暈張,大水,魚行人道。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈翼六

221.   《荊州占》曰:月暈翼,兵起,天下庫兵出。一曰:有軍軍罷。

 

月占五.月暈南方七宿.月暈軫

222.   《荊州占》曰:月一月而三暈軫,天下無懸車繫馬。

 

月占六.月暈石氏中官一

223.   《荊州占》曰:月暈津星,蛟龍見。

224.   《荊州占》曰:月暈津星,天下大亂,亡。

225.   《荊州占》曰:月暈圍大陵前足,赦死罪;圍後足,赦小罪。

226.   《荊州占》曰:月行宿天門,暈三重,氣青,關梁不通。

227.   《荊州占》曰:月暈軒轅,不出其月,有客來。

228.   《荊州占》曰:月暈天庭,天子以兵自衛。

229.   《荊州占》曰:月以正月三暈天牢,大赦。

 

月占六.月暈石氏外官二

230.   《荊州占》曰:月暈狼星,狗多暴死。

 

月占六.月暈甘氏中官三

231.   《荊州占》曰:月宿天門,暈三重,氣青,關梁不通。

 

月占六.月暈而珥冠戴抱背玦直虹蜺雲氣四

232.   《荊州占》曰:月暈,有雲橫貫之,起兵者勝。

233.   《荊州占》曰:月暈,有白雲出其中,東西竟天,萬民受賜。

234.   《荊州占》曰:月暈,有白雲一、黑雲二,如布抵暈,有國城拔邑,將死。

 

月占六.月暈有流星出入月暈中五

235.   《荊州占》曰:月暈,有流星出其中,其國貴人有出走者。流星入其中,有大使入者。

236.   《荊州占》曰:月暈,有流星從中出,其色蒼,其國憂;若赤,拔城;黃,益地;白,來年熟;黑,軍敗。

 

月占七.月薄蝕二

237.   《荊州占》曰:謀臣以直死,月為之數蝕。

238.   《荊州占》曰:日月蝕,當其國君王死。又攻戰,從蝕,所擊之者勝。

239.   《荊州占》曰:月蝕,則失刑之國當之。

 

月占七.月蝕所起方四

240.   《荊州占》曰:月蝕起南方,男子惡之;起北方,女子惡之;起東方,少者惡之;起西方,老者惡之。[240]

 

月占七.月蝕既及中分五

241.   《荊州占》曰:月蝕盡,當其下者,君死。一曰:有死相。

242.   《荊州占》曰:月蝕盡,有大戰,軍破將死,拔邑亡地;蝕不盡,軍破將不死。

243.   《荊州占》曰:月蝕盡,大人憂。又曰:糴貴。又曰:豪族滅,勢家絕。

 

月占七.月蝕變色六

244.   《荊州占》曰:月蝕青色,人民多死者,五穀有傷,糴且大貴。望以下賤,皆不出一年,各為其國災。月蝕赤色者,君為客,不出其年。月蝕黃色者,不出其年,有立諸侯為國者。月蝕白色,其國失地,若有喪。

245.   《荊州占》曰:月蝕盡者,糴貴,各為國。月已蝕而青者,為憂。月已蝕而赤者,為兵。月己蝕而黃者,為財。月已蝕而白者,為喪。月已蝕而黑者,為水。

 

月占七.月蝕而暈鬥月並蝕七

246.   《荊州占》曰:月暈而蝕,人相食。

 

月占七.月蝕雲氣入月中又有風雨八

247.   《荊州占》曰:月蝕,有氣從外來入月中,主人凶;氣從中出,客凶;氣南行,南軍凶,北、東、西者亦然。

 

月占七.月四時蝕十一

248.   《荊州占》曰:孟春月蝕,賤人當之;仲春蝕,貴人當之;季春蝕,人主當之。

249.   《荊州占》曰:月夏蝕,南方歲飢;秋蝕,西方兵起。

 

月占七.月十二月蝕十二

250.   《荊州占》曰:正月蝕,有災異蟲。一曰:燕受災,期在七月之後。

251.   《荊州占》曰:正月月蝕,歲災。上旬蝕,旱;中旬蝕,虫;下旬蝕,賤人死。

252.   《荊州占》曰:十二月月蝕,吳國受災,期六月。一曰:有流民,盡乃以日辰占其野。

253.   《荊州占》曰:十二月月蝕,來年國有大事,小兵起。

 

月占七.月東南西南方蝕十四

254.   《荊州占》曰:蝕辰巳地,來年麥傷春蟲;蝕午未地,禾稼少實,麥夏傷。

 

月占七.月行五星暈而蝕十五

255.   《荊州占》曰:月暈歲星而蝕,天下大戰。

256.   《荊州占》曰:月犯熒惑暈而蝕天下,破亡失地,大將有憂,期不出三年。

257.   《荊州占》曰:月宿太白暈而蝕,其國有強兵,若戰而亡。

 

月占七.月在東方七宿而蝕十六

258.   《荊州占》曰:“月蝕滅角星,三年更改。”

259.   《荊州占》曰:在氐、房蝕,主治耕之臣,當有黜者。

260.   《荊州占》曰:月在心蝕,三公諸侯有當黜者。

 

月占七.月在石氏中官而蝕二十

261.   《荊州占》曰:月在建而蝕,后妃姪娣有當黜者。